中華民族多元一體是最早提出的

最佳答案 由中國眾多學者共同提出，新中國成立之初，黨和政府以全新的思路、百倍的熱情，對舊中國遺留下來的棘手的民族問題進行了全面梳理和研究，並一直探索在社會不斷髮展中逐步予以解決的道路。伴隨這個過程，一個由中國學者自己創立的、旨在解決中國自身民族問題的理論——“中華民族多元一體”理論也應運而生。

由中國眾多學者共同提出，新中國成立之初，黨和政府以全新的思路、百倍的熱情，對舊中國遺留下來的棘手的民族問題進行了全面梳理和研究，並一直探索在社會不斷髮展中逐步予以解決的道路。伴隨這個過程，一個由中國學者自己創立的、旨在解決中國自身民族問題的理論——“中華民族多元一體”理論也應運而生。在文章發表之後20年的時間裡，學術界對費孝通先生提出的這一理論做了多次學術探討，儘管探討和研究總是分歧與共識並行，但是它們都促使這一具有結構論特點的理論體系日臻完善。

1988年，費孝通先生在香港中文大學參加學術會議期間，發表了其在國際人類學、民族學、社會學界引起巨大反響的著名論文《中華民族的多元一體格局》。在文章發表之後20年的時間裡，學術界對費孝通先生提出的這一理論做了多次學術探討，儘管探討和研究總是分歧與共識並行，但是它們都促使這一具有結構論特點的理論體系日臻完善。如何理解中華民族這個一體。費孝通在《中華民族的多元一體格局》中，對中華民族的提法一方面肯定了中華民族是當代中國56個民族的總稱，另一方面又認為中華民族是一個自覺的民族實體。由此，引發了關於如何理解中華民族這個一體的討論，並形成了3種不同的看法。第一種觀點認為，中華民族屬於政治範疇的概念，它代表的是中國各民族組成統一的多民族，而不是一個民族實體。第二種觀點認為，中華民族既屬於政治範疇，也屬於民族學範疇，中華民族與56個民族同樣稱謂民族是不矛盾的，因此，中華民族也可以是一個民族實體。第三種觀點認為，中華民族概念內涵有廣義和狹義之分。廣義的中華民族把中國古今各民族都包羅入中華民族之列，狹義的中華民族則是中國在近代與西方列強的對抗中開始的自覺的產物。